suhoangel

宣道的傳統 腓力 　　徒20:22-32 現在我往耶路撒冷去，心甚迫切，不知道在那裡要遇見什麼事﹔但知道聖靈在各城裡向我指証，說有捆鎖與患難等待我。我卻不以性命為念，也不看為寶貴，隻要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事..

放膽講論神國的道 腓力 　　靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此警醒不倦，未眾聖徒祈求，也為我祈求，使我得著口才，能以放膽，開口講明福音的奧秘（我為這福音的奧秘作了帶鎖鏈的使者），並使我照著當盡的本分放膽講論。（弗6：18－..

約翰•加爾文對基督教本質的理解 約翰•湯普生 著 陳永濤　譯 　　《以弗所書》是使徒保羅給以弗所教會的信徒所寫的信。在第四章，保羅教導那裡的信徒如何活出基督徒應有的生活。保羅的看法是，以弗所的信徒應用“愛心互相寬容”，以便他們可以“用和平彼此..

八福講道中的第四篇講道 加爾文 　　這篇講道經文的一部分，與第三篇講道的經文相同，其他部分則依據以下經文。 　　“人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！應當歡喜快樂！因為你們在天上的賞賜是大的﹔..

基督敎會史 前言　　“历史”是古往今来事物变迁的记录。其目的在于探究神与人之间的关系，即“通古今之变，究天人之际”（《史记》司马迁语）。“教会”是神的儿..

선교 중국과 한국교회의 역할 이영철 선교사 서론 중국교회의 변화는 중국의 변화와 함께 한다. 중국 등소평의 개방 개혁이후 경제적인 성장은 세계 유래를 찾아볼 수 없을 것이다. 이에 따라 세계를 향한 중국의 영향력 역시 미국과 견줄 만큼 되었다는 것에 대해 이견이 없을 것이다. 사람들의 관심..

중국의 "백 투 예루살렘 운동" 1940년대 하나님께서는 󰡐백 투 예루살렘󰡑의 비전(異象)을 화베이(華北)의 일부 사역자들에게 주셨다. 󰡐백 투 예루살렘󰡑은 단지 복음이 예루살렘으로 돌아가야 한다는 것 일뿐 아니라 중국에서부터 이스라엘에 이르는 각 나라에 복음을 전..

세계선교 운동 백투 예루살렘(Back to Jerusalem) 백투 예루살렘(Back to Jerusalem)운동은 현재, 미국, 유럽에서 토마스왕(기독교 21세기 운동 총재), 브라더 윈(Brother Yun, 하늘에 속한 사람 저자), 슈융쩌(중국 가정교회 리더 대표)을 중심으로 일어나고 있다. 백투 예루살렘 비전과 10/40창 선교운동의 차이점은 중..

백투 예루살렘(Back to Jerusalem) 역사 : 1920년대, 1940년대 백투 예루살렘 비전은 공산혁명이 일어나기 전, 신실한 중국 지하교회의 그리스도인들에 의해 시작되었습니다. 백투 예루살렘 운동은 중국 지하교회에서 동시다발적으로 일어났습니다. 다음은 백투 예루살렘(www.btj.org.uk, www.backtojerusalem.com) 홈페이..

백투 예루살렘 비전의 선각자들 백투 예루살렘 비전의 선각자 1 : 메카차오(Mecca Chao) 메카차오(Mecca Chao)는 중국, 해난지방의 링 사안에서 태어났습니다. 하지만 어렸을 때 기근을 피해 상사지방으로 이주했습니다. 그 곳에서 십대 후반에 예수님을 인격적으로 만났고 복음 전도자의 삶을 살게 되었습니..