[스크랩] 放膽講論神國的道 (腓力)

放膽講論神國的道

腓力


　　靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此警醒不倦，未眾聖徒祈求，也為我祈求，使我得著口才，能以放膽，開口講明福音的奧秘（我為這福音的奧秘作了帶鎖鏈的使者），並使我照著當盡的本分放膽講論。（弗6：18－20）

　　作為一位基督徒且蒙呼召成為傳道人的我，我深覺自己是屬於后知后覺這一行列中，但感謝神，沒有使我成為不知不覺的人，當我傳道十幾年后，我才漸漸發覺到放膽傳講神國的道是何等的難但卻是何等的重要，因此也漸漸明白保羅在《以弗所書》裡盛情邀請信徒為他能以放膽開口講明福音的奧秘禱告這一深刻含義（弗6：19-20），雖然我們知道他當時已經是階下囚，在羅馬的監獄裡服刑，但他並沒有因此閉口不講，反而再三地提醒自己，並使我照著當盡的本分放膽講論。

　　保羅第一次到羅馬接受審問前，有兩年的時間屬於軟禁時期，他住在自己所租的房子裡，凡來見他的人，他全都接待，放膽傳講神國的道，將主耶穌基督的事教導人，並沒有人禁止（徒28：30-31）。“放膽傳講神國的道”，不僅是保羅所需的，也是每一個傳道人所需要的，初期教會使徒彼得與約翰剛傳道時，就遇見了政治上的逼害，猶大當局認為他宣講耶穌復活乃是想將這人的血歸到他們身上，因此好幾次嚴嚴地禁止他們不可奉主耶穌的名講這道，於是，二使徒被恐嚇一番或被毒打一頓之后，他們回到信徒中間，同心合意地高聲向神禱告：“他們恐嚇我們，現在求主鑒察，一面叫你仆人大放膽量，講你的道，並且使神跡奇事因著你聖仆耶穌的名行出來。”結果，禱告之后，聚會的地方震動，他們都被聖靈充滿，放膽講論神國的道（徒4：23－31）。
還記得第一次感受講道需要放膽是我十七歲那年，與一位中年的傳道人一起，因他的邀請，我在一個村庄的教會裡，面對著四、五十中老年信徒講道，其中提到，作基督徒不能說謊，說謊的乃是魔鬼的兒女（約8：44）﹔在具體講應用的部分時，我例舉了最近發生在面包車上拉客的事，那些售票員不管三七二十一的將旅客往自己的車裡拉，事先不說明車子要到達的目的地，使好些旅客到頭來還要再轉車，當時我講完后，高高興興地回家，在回家的路上，那一位中年傳道人很不是滋味地對我說：“你剛才在台上講這個例子的時候，我一直很擔心，甚至感到臉紅，你知道嗎？台下有一位信徒就是開面包車的。”當時，我天真地回答，那你認為該怎麼講，他說：最好就是不要講這個例子，如果他不這樣拉客，你叫他怎麼賺錢？我不做聲了，隻是覺得大人們的想法和我這個青少年就是不一樣。

　　在往后的傳道生涯中，我經常碰到一些這樣、那樣的批判，但令我不解的是每逢講道當中，我批評無神論、唯物論、馬克思的時候就會有傳道人或信徒馬上在散會后找上門來，好言相勸，苦心相告，他們一致認為這樣講“動不得”。有一次，在1997年的2月份，某位領袖剛過世，我們縣教會組織了一次布道會在臨近的縣，當時，晚上的布道會由我來講，我講的題目是《無與倫比的基督》，將基督與亞歷山大大帝比較，強調基督耶穌的超越性，后來又將耶穌與那位領袖比較，我說那位領袖流了不少人的血，鞏固自己的政權，他死前的幾年不知需要多少的血來維持自己的生命，但主耶穌卻將自己的血流出，舍去命，為了使我們過一個更聖潔、更和平、更榮耀神的生活。好一個不知天高地厚的小伙子，竟然敢這樣講，在回來的車上，我才意識到“大事不妙”，因為幾個傳道人與信徒議論，我這才恍然大悟，我這樣講是牽涉到“政治話題”了，那時，我才敲敲自己的腦袋，解嘲地說：哎，你這傻瓜，你怎麼沒想到呢？

　　過了十來個月，也就是同年的十二月聖誕節，正是香港回歸的第一個聖誕節，我在鎮上最大的教堂裡講道，題為《普天同慶基督降生》，在這場簡短的聖誕布道信息傳講中，我談到：隻有耶穌基督降世才是普天同慶，因為有天使組成唱詩班來歡送耶穌的降世（路2：14-20），甚至，還有一位天使獨唱一首呢！但是今年七月一日香港回歸時，我在電視裡看到一條標語有口出狂言的成份，那就是：“香港回歸、普天同慶”，我說，普世同慶還勉強說得過去，普世華人為香港回歸感到高興，但香港回歸、普天同慶，這樣講是不符合實際的﹔第二天，一位傳道人又找上門來，說：“你知道你昨天晚上講道惹了禍嗎？當你講到香港回歸不是普天同慶時，有一位派出所的民警也在下面聽，他想要找你麻煩，你要知道，以后你永遠不要講這些無關緊要的內容，你隻管老老實實地講聖經的道就好，別的內容這麼多，為什麼要扯到這些話題上？”我當時先是驚訝，后是懼怕，最后是無言以對，我說：那該怎麼辦？他說：我們已過去替你求情了，那位民警看了一下你的檔案，發現你沒有“前科”，就不追究了。

　　后來，后來……，我也就不一一講述了。

　　講述這些經歷雖是痛苦的，但卻是很有意義的回憶，伴隨著十幾年后的深沉與滄桑走進了這一篇文稿，有歡笑、由苦笑，又有掙扎。歡笑，因為畢竟我也切切實實地感到神的道與人的文化相遇時的遭遇，人要為道付上代價這一偉大真理﹔苦笑，乃因這些經歷不免有點兒荒唐（在這片土地上也算是正常的）﹔掙扎不已的是我心中的恐懼感伴隨著這些經歷與日俱增，我老家的藏書不知多少次從書房裡運走，再運回，開始我隻覺得好玩，后來，搬多了，在人好言相勸之下，也覺得習以為常了﹔甚覺奇怪的是，有時在書房裡總覺得沒安全感（這是因為我的藏書中有一部分是香港版的屬靈著作）。不但是我，就是我們市釵h傳道人，他們都不將書放在家裡，我說：這不是太麻煩了嗎？讀一本書也要到別人家裡拿，他們淡淡地說：沒辦法，隻能這樣。

　　隨著時光的流逝，知識面的擴大，與自由派知識分子的交流及對話過程中，我的困惑也越來越大，我的困惑乃是這樣的：自由派知識分子中，有的他們還不是基督徒的時候，已經勇敢的對政權講真話了，他們雖因堅持立場，不妥協，而丟了飯碗，甚至有的被弄進了監牢，但出來后，仍然講真話﹔為什麼中國教會中敢講真話的人就這麼少呢？在中國教會當代五、六十年來，少有傳道人或基督徒，以神仆人的身份對這個政權的某些做法進行批評猶如施洗約翰對希律王的責備，或像耶穌大聲疾呼批判法利賽人與文士有禍，為什麼我們隻有為了信仰、為了教會、為了傳福音而坐牢，為什麼我們僅在這底線上的堅持，還心安理得呢？我對自己越來越迷惑不解，我是神的兒女，神的仆人，我從小就做禮拜，12歲開始讀聖經（當時我們教會隻有幾本繁體字的聖經），十六歲就蒙神呼召開始講道，講了十幾年后，我覺得自己越來越是掙扎啊！聖經說：“那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他”（太10：28-29）﹔“人帶你們到會堂並官府和有權柄的人面前，不要思慮怎麼分訴，說什麼話，因為正在那時候，聖靈要指教你們當說的話（路12：11-12）﹔”“愛裡沒有懼怕，愛既完全，就把懼怕除去，懼怕的人，在愛裡面沒得以完全，因為懼怕含有罪刑”（約4：18），但是，我為什麼還是懼怕？

　　面對這個政體，我為什麼就是不敢公開講一些話？恐懼，為什麼恐懼？聖經豈不是說：愛裡沒有懼怕呢？當我這樣捫心自問時，我心裡久久沒有回想，我沉痛不已，我不斷問上帝，為什麼？為什麼？我們有這麼多的懼怕？為什麼我們不敢講真話？為什麼中國教會以基督徒身份而形成的輿論壓力還沒有（雖然信徒據有人估計達七千萬，但我越覺得自己無地自容）？我苦苦問上帝，上帝沒有回答，有的隻是約一4：17-20節在我心裡不斷的回想：“這樣，愛在我們裡面得以完全，我們就可以在審判的日子坦然無懼，因為他如何，我們在這世上也如何，愛裡沒有懼怕，愛既完全，就把懼怕除去，因為懼怕裡含有罪刑，懼怕的人在愛裡未得完全。我們愛，因為神愛我們，人若說：我愛神，卻恨他的弟兄，就是說謊話的，不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。”

　　於是，我跪下認罪：主啊！為什麼我懼怕膽怯，因為我在愛裡未得完全，求你的聖靈將神的愛厚厚地澆灌在我心裡（羅5：5）﹔主啊，中國教會為什麼到現在還未形成一個影響政府決策的聲音？中國教會為什麼還未出現一些像舊約的先知一樣，針貶時弊、大聲吶喊的傳道人？主啊！是不是因為中國教會在愛裡面還未得完全？耶和華啊，我聽見你的名聲，就懼怕，耶和華啊，求你在這些年間復興你的作為，在這些年間顯現出來，在發怒的時候以憐憫為念（哈3：2）。

|출처:중국선교연구원

출처 : 내 사랑 중국 [MyLoveChina]

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