[스크랩] 프로테스탄트 한국 선교 초기의 일반적 배경 - II. 개신교 선교 초기의 대체적 상황 B.대외적 상황 4.각국과의 조약과 기독교의 수용

4.각국과의 조약과 기독교의 수용
1876년 2월 26일 조일(조일)수호조약을 체결한 조선은 1882년 5월 22일 조미(조미)수호
통상조약에 조인하였고, 1883년 6월 30일에는 조독(조독)수호조약 조인, 1884년 6월 26일에
는 조이(조이)수호통상조약 조인, 1884년 7월 17일에는 조로(조로)수호통상조약 조인, 1886
년 6월 4일에는 조불(조불)수호통상조약이 각각 체결되었다. 이렇게 하여 조선은 유럽국가들
과 수호를 맺게 되어 문호를 활짝 개방하였다.
{{
) 채기은, [한국교회사], 서울:기독교문서선교회, 1983, pp. 40-41.
}}

조선에 있어서 선교의 자유는 조미조약(1882)에 한국측이 강요하던 "불입교당(불입교
당)"이란 금교령을 빼 버림으로 시작되었다고 볼 수 있다. 이어서 그 다음해인 조영 독조약
에서는 서양인들만의 종교의식 실천권이 지정된 지역에서나마 인정되었고, 한국의 역사상 처
음으로 공식적인 기독교 선교의 자유를 명문화한 일은 조불조약(1886)에 "교회(교회)"란 문
구를 삽입함으로써이다.
{{
) 심일섭, [한국민족운동과 기독교수용사고], (서울:아세아문화사, 1982), p.75. 그러나
민경배교수는 "엄격하게 말해서 개신교선교와 시작이 시간적으로 한불 조약 체결을 전후로
한다는 우연을 가지지만, 그러나 이 "교회"라는 문귀가 둔갑해 버린 것 때문은 아니다"라고
주장한다. 민경배, [한국기독교회사], op. cit., p.130.
}}
조선에서의 선교의 자유는 오래고도 험준한 길을 통해서 가능했
다. 조선정부가 전교의 명분으로, 즉 "인전교사(인전교사)"로 호조(호조)
{{
) 당시 개시(개시)한 곳 이외의 지역으로 외국거주인이 여행할 때 휴대했던 일종의 여행권
행상(려행권행상). Ibid.,
}}
를 발행한 것은
1898년 6월 10일, 스왈론(W.L.Swallon)선교사가 처음이었다. 이것은 언더우드나 아펜셀러가
입국한지 13년만의 일이었다. 그 원인중 첫째는 천주교가 중국에서 오지 않았다 하여 이적
(이적)이라 공격 받을 때 정 하상이 기독교의 동양전통과의 연결을 모색하였던 것과 마찬가
지로, 위정척사파에서 왜양일체(왜양일체)로 예수교의 도입이 위험하다고 했을때, 예수교는
왜양이체(왜양이체)를 구현할 절실한 상황에 놓여 있었고, 실상 그것이 구체적으로 실현, 전
개되는 과정을 조선이 보았기 때문이다. 더 나아가서는 왜양이체가 아니라 척왜(척왜)하고,
그 행동이 조선 주체적이었다. 다른 둘째원인은 기독교는 성육신적(성육신적) 현존의 선교였
기 때문이다. 기독교는 근대 조선에서 선교 자유를 우선 찾지 않았다. 살고, 사랑해서 그 선
교의 자유가 부여된 것이었다.
{{
) Ibid., pp. 132-133.
}}

출처 : 두손선교회

글쓴이 : ysong777 원글보기

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