[스크랩] 프로테스탄트 한국 선교 초기의 일반적 배경 - II. 개신교 선교 초기의 대체적 상황 C.초기 선교사의 사역 3. 악습개혁과 민족사상 고취

3. 악습개혁과 민족사상 고취
서양의 합리적인 사고방식으로 볼때 구한말의 한국의 풍습에 도무지 받아들일수 없는 요
소가 많았다. 이에 기독교는 자연스럽게 사회악습의 개혁의 중심지가 되었다. 먼저 술 담배
아편을 금지하는 운동울 전개해 나갔다. 기독교인들은 예수 믿고 난 후에 좋지 않은 생활습
관을 개선하도록 하였다. 담배에 대하여 대하여 [그리스도회보] 1911년 2월 15일자에 보면,
"대저 흡연하는 것은 사람에게 백가지로 해롭고 한가지도 이한 것은 없는 고로 우리 교회 글
에 진실히 믿는 자와 교회 밖에도 정결함과 존절함을 지키는 자는 비록 장성한 사람이라도
십상팔구는 거절하는데..."
{{
) 이만열, op.cit., p.106.
}}

그리고 미신타파에 앞장섰으며 유교적인 결혼관을 바로잡고 여성의 인권을 개선하고자
하였다. [대한 크리스인 회보] 1899년 4월 19일에 보면 혼인에 대한 개혁을 논하고 있다. 그
내용을 보면 남녀가 동등권리가 있고 남녀간에 학문을 할 수 있으며, 부모에 의해 강제로 혼
인을 정하지 말것을 주장하고 있다.
{{
) Ibid., p.108.
}}

이와같이 교회에서 일으키는 사회 악습의 개혁 그리고 여권신장과 같은 운동은 적극적인
사회 개혁운동이었고 사회의 불의와 싸우는 운동이었다. 이에 기독교는 자연스럽게 개혁
적인 자들을 포용하고 있게 되었다.
1895년 어느 장로교 선교사의 보고에 따르면 한국교회의 애국심에 대하여 보고하고 있
다. 즉 기독교인들 집이나 교회에 태극기를 꽂은 일은 자발적으로 이루어지고 있었다. 즉 기
두교는 애국심과 처음부터 연결되고 있었다.
{{
) Ibid., p.105.
}}
이는 선교사들의 한국사랑과 무관하지 않다.
한일합방 이후에는 선교사들이 가능한 한 정치문제에서 손을 떼었으나, 그 이전에는 한국과
한국 정부를 적극 도운 사실이 있다. 예를 들어 카스라 테프트 조약이 체결될 때, 한국에 있
던 선교사들이 고종의 이 조약의 무효를 요구하는 친서를 들고 미국 대통령에게 갔었던 역사
적 사실이 있었다. 이런 사실에 비추어 보아 국내의 선교사들은 태극기에게 좋은 인상을 심
어 주었다.

출처 : 두손선교회

글쓴이 : ysong777 원글보기

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