[스크랩] 기도란 무엇인가?

기도란 무엇인가?

1. 머리말
2. 기도의 주체(主體)
3. 기도의 요건(要件)
    1) 하나님과의 화목이다
    2) 그리스도와의 연합이다
4. 기도의 대상(對象)
    1) 전능하신 하나님께 드린다
    2) 아버지이신 하나님께 드린다
5. 기도의 내용(內容)
    1) 하나님의 뜻을 구한다
    2) 하나님의 약속을 구한다

그러므로 너희는 이렇게 기도하라 하늘에 계신 우리 아버지여 이름이 거룩히 여김을 받으시오며 나라이 임하옵시며 뜻이 하늘에서 이룬 것 같이 땅에서도 이루어지이다 오늘날 우리에게 일용할 양식을 주옵시고 우리가 우리에게 죄 지은 자를 사하여 준것 같이 우리 죄를 사하여 주옵시고 우리를 시험에 들게 하지 마옵시고 다만 악에서 구하옵소서 (나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 있사옵나이다 아멘) (마 6:9-13)

1. 머리말

기도는 신자가 신앙생활을 하는데 있어서 매우 중요한 부분을 차지하고 있다. 신자의 바른 기도 생활은 하나님께 바르게 예배하는 생활이 되기 때문이다. 오늘날 사이비적 신앙운동이 범람하는 이유 중의 하나는 기도에 대한 바른 인식의 부족이라고 생각된다. 기독교적인 바른 기도는 이방종교에서 행해지는 염불이나 불공 또는 복을 비는 기복행위와는 같지 않다. 그런데 기독교를 빙자한 허다한 집단들 속에서 샤마니즘에 바탕을 둔 잘못된 기도 행위가 행해지고 있다는데 문제가 있다. 더욱이 건전한 기도원보다는 건전치 못한 기도원들이 더많이 난립되어 있어서 어린 성도들의 신앙생활에 커다란 탈선을 조장하고 있고, 이 같은 현실은 뜻있는 교계 지도자들을 슬프게 하고 있다. 이러한 시점에서, 과연 하나님의 말씀인 성경이 가르치는 바른 기도가 무엇인가를 알아보는 것은 그 의의가 매우 크다고 생각한다.

2. 기도의 주체(主體
)

일반적으로 기도는 누구나가 할 수 있는 것처럼 생각한다. 그러나 기독교적 참된 기도는 누구나 할 수 있는 것이 아니다. 왜냐하면 창조주 하나님과 피조 인간 사이에는 타락으로 말미암아 죄의 담이 가로막혀 있기 때문이다. (사1:15 너희가 손을 펼 때에 내가 눈을 가리 우고 너희가 많이 기도할지라도 내가 듣지 아니하리니 이는 너희의 손에 피가 가득함이니라.) (사59:1-2 여호와의 손이 짧아 구원치 못하심도 아니요 귀가 둔하여 듣지 못하심도 아니라 오직 너희 죄악이 너희와 너희 하나님 사이에 내었고 너희 죄가 그 얼굴을 가리워서 너희를 듣지 않으시게 함이니.)

그렇다면 누가 하나님께 기도 할 수 있겠는가? 바울은 예수 그리스도께서 하나님의 우편에 계셔 우리를 위해 간구하시는 자라고 말하고 있다. (롬8:34 누가 정죄하리요, 죽으실 뿐 아니라 다시 살아나신 이는 그리스도 예수시니 그는 하나님 우편에 계신자요, 우리를 위하여 간구하시는 자시니라.) (히7:25 그러므로 자기를 힘입어 하나님께 나아가는 자들을 온전히 구원하실 수 있으니 이는 그가 항상 살아서 저희를 위하여 간구 하심이니라.)

죄로 더러워진 인간은 감히 하나님께 기도할 수 없기 때문에 우리의 구속 주이신 예수 그리스도께서 대신 기도해 주신다는 말씀이다. 따라서 기독교에 있어서 효력 있는 참 기도의 주체는 오직 우리의 구속 주이신 예수 그리스도 한 분 뿐이시다. (딤전2:5 하나님은 한 분이시요, 또 하나님과 사람 사이에 중보는 한 분이시니 곧 사람이신 그리스도 예수라)

그러므로 거룩하신 하나님은 성자이신 예수 그리스도께서 드리시는 기도만이 효력 있게 하신다.

그렇다면 성도들은 하나님께 기도 할 수 없다는 말인가? 물론 그것은 아니다. 어디까지나 성도들은 기도의 직접적인 주체가 될 수는 없지만, 예수 그리스도의 공로에 의존하여 그리스도의 이름으로 기도할 수 있는 것이다. 즉, 성도들이 그리스도를 통하지 아니하고 독자적으로 하나님께 효과 있는 참 기도를 드릴 수는 없다는 것이다. 기도는 예배의 한 부분일진대, 거룩한 하나님께서 성자의 속죄제사 즉 신령과 진정으로 드리는 예배가 아닌 더러운 인간의 예배는 받으시지 않으신다. (요4:23 아버지께 참으로 예배하는 자들은 신령과 진정으로 예배할 때가 오나니 곧 이때라 아버지께서는 이렇게 자기에게 예배하는 자들을 찾으시느니라.) 왜냐하면 피 없는 제사는 효력이 없기 때문이다. 그렇기 때문에 이스라엘 백성들도 양의 피를 흘려 하나님께 제사를 드린 것이다. 혹자들은, 예수 그리스도께서 우리 성도들을 위해 대속을 이루어 주시었기 때문에 우리 성도가 직접 하나님께 기도할 수 있다고 생각하고 있다. 그와는 정반대로 천주교에서는 추악한 인간이 하나님께 직접 기도할 수 없기 때문에 신부가 중보의 기도를 해야 한다고 가르치고 있기도 한다. 그러나 예수 그리스도의 대속은 영원한 대속이시기 때문에 우리 성도들은 영원토록 구속 주이신 그리스도를 떠나서는 하나님께 나아갈 수도 없고 기도할 수도 없다. 그렇기 때문에 마치 그리스도께서는 우리의 대속을 이루어 주시고 이제는 우리와 관계없이 멀리 떠나가신 분으로 생각해서는 안된다.

우리의 표준문서인 대소 요리문답에서 <기도는 그리스도의 이름으로....>라고 명시하고 있다. 물론 예수님께서도 제자들에게 <너희가 내 이름으로 아무 것도 구하지 아니 하였으나 구하라 그리하면 받으리니....>(요16:24)라고 말씀하셨다. 여기에서 <내 이름으로>란 말은 <예수님의 공로와 신분으로>란 의미를 포함하고 있다. 따라서 예수님의 공로와 신분이 아니면 도저히 어느 누구도 기도할 수 없음을 말해 준다. 성경에서 예수님께서도 <너희는 이렇게 기도하라> (마6:9), <시험에 들지 않게 깨어 기도하라> (마26:41)등 여러 곳에서 제자들에게 명하셨다. 그렇다고 해서 제자들의 기도가 예수님과 관계없이 하나님께 상달 될 수 있다고 생각해서는 안 된다. 뿐만 아니라, 죄로 인한 우리의 연약성 때문에 우리의 기도를 성령(그리스도의 영)께서 도우셔서 간구해 주시는 것이다. (롬8:26-27 이와 같이 성령도 우리 연약함을 도우시나니 우리가 마땅히 빌 바를 알지 못하나 오직 성령이 말할 수 없는 탄식으로 우리를 위하여 친히 간구 하시느니라. 마음을 감찰하시는 이가 성령의 생각을 아시나니 이는 성령이 하나님의 뜻대로 성도를 위하여 간구 하심이니라.)

그러므로 하나님께 드리는 기도의 직접적인 주체는 어디까지나 우리의 구속주이신 그리스도 한 분 뿐이시다.

3. 기도의 요건(要件)

성도들이 구속 주이신 예수 그리스도의 이름으로 하나님께 기도를 드림에 있어서 반드시 먼저 갖추어야 할 요건들이 몇 가지가 있다.

1) 하나님과의 화목이다.

타락으로 인하여 하나님과 원수 된 상태에서의 인간의 기도가 절대 효력이 있을 수 없다. 그러므로 우리의 기도가 효력 있는 기도가 되기 위해서는 하나님과의 화목이 무엇보다도 중요한 요건이 된다. 죄로 말미암아 더러워진 인간이 어떻게 거룩하신 하나님과 화목할 수 있을까? 만일 타락한 인간이 하나님과 화목하게 되지 못한다면 절대로 하나님께 기도를 드릴 수 없으며 설령 드린다 해도 아무런 효과를 얻을 수는 없을 것이다. 그렇기 때문에 우리의 구속 주이신 예수 그리스도께서 죄의 대가를 대신 지불하시고 타락한 인간과 하나님과의 화목을 이루어 주신 것이다. (고후5:18 모든 것이 하나님께로 났나니 저가 그리스도로 말미암아 우리를 자기와 화목하게 하시고 또 우리에게 화목하게 하는 직책을 주셨으니,) 그러므로 성도가 하나님과 화목을 이룬 사실은 그리스도를 떠나서는 절대로 생각 할 수가 없는 것이다. 예수님께서 아버지께 드리는 기도의 내용 중에 <아버지께서 내 안에 내가 아버지 안에 있는 것 같이 저희도 하나가 되어 우리 안에 있게 하사... (요17:21)라고 말씀하고 있다. 즉 우리 성도가 하나님과 화목을 이루는 방법은 하나님과 예수님이 하나가 되시고 다음으로 예수님과 우리 성도가 하나가 되는데서 이루어진다는 의미가 된다. 즉 예수님만을 통하여 하나님과 우리가 화목을 이룰 수 있다는 것이다. 이렇게 하나님과의 화목이 이루어져야 기도의 첫째 요건이 갖추어진다.

2) 그리스도와의 연합이다.

성도들의 그리스도와의 연합은 하나님과의 화목의 범주 속에 포함된다. 그러나 이 부분을 강조하기 위해 별도로 언급해 보기로 하겠다.우리 성도들은 그리스도의 지체가 되었을 때 효과 있는 기도를 드릴 수 있게 된다. (엡4:16 그에게서 온 몸이 각 마디를 통하여 도움을 입음으로 연락하고 상합하여 각 지체의 분량대로 역사하여 그 몸을 자라게 하며 사랑 안에서 스스로 세우느니라.) 만일 그리스도에게서 짤려 지면 절대로 효과 있는 기도는 드릴 수가 없다. (요15:1-11 내가 참 포도나무요 내 아버지는 그 농부라 무릇 내게 있어 과실을 맺지 아니하는 가지는 아버지께서 이를 제해 버리시고 무릇 과실을 맺는 가지는 더 과실을 맺게 하려하여 이를 깨끗케 하시느니라..... 너희가 내안에 거하고 내 말이 너희 안에 거하면 무엇이든지 원하는 대로 구하라 그리하면 이루리라. 너희가 과실을 많이 맺으면 내 아버지께서 영광을 받으실 것이요 너희가 내 제자가 되리라. 아버지께서 나를 사랑하신 것 같이 나도 너희를 사랑하였으니 나의 사랑 안에 거하라. 내가 아버지의 계명을 지켜 그의 사랑 안에 거하는 것 같이 너희도 내 계명을 지키면 내 사랑 안에 거하리라. 내가 이것을 너희에게 이름은 내 기쁨이 너희 안에 있어 너희 기쁨을 충만하게 하려함이니라.)

머리되신 그리스도에게서 잘려진 자는 그리스도의 이름으로 기도할 수 없기 때문이다. 우리 성도가 그리스도의 지체가 되었다는 것은 하나님의 이들이 되었다는 의미를 포함하고 있다. 예수님께서 <너희 중에 누가 아들이 떡을 달라하면 돌을 주며 생선을 달라하면 뱀을 줄 사림이 있겠느냐. (마7:9-10)고 하신 말씀은 바로 하나님의 아들 예수 그리스도와 신령한 연합을 이루어 자녀의 명분을 얻은 자들의 기도를 들어 주신다는 약속이기도 하다. 결국, 진정한 의미에서의 기독교적 바른 기도의 요건은 예수 그리스도의 화목제물로 말미암은 그리스도와의 연합에 의한 하나님과의 화목이다.

4. 기도의 대상(對象)

이교도들은 실제로 존재하지도 않는 상상적 존재나 또는 자기들이 만든 우상에게 기도를 한다. 그러나 기독교에서는 성경이 가르치는 전능하신 하나님 아버지께 기도를 드린다. 물론 삼위의 구별 없이 성부, 성자, 성령이신 삼위일체의 하나님께 기도를 드린다. 그러나 여기서 논하려고 하는 것은 어떠한 하나님이 기도의 대상이 되느냐는 문제를 논하려는 것이다. 물론 여러 가지로 묘사할 수도 있겠으나 크게 나누어서 두 가지로 표현할 수 있다.

1) 전능하신 하나님께 드린다.

우리가 하나님께 기도를 드린다는 것은 그가 전능자라는 전제 아래서 가능한 것이다. 우주와 만물을 지으시고 주관하시며 섭리하시는 전능자 하나님만이 효과 있는 기도의 응답자가 되실 수 있기 때문이다. 성도가 드리는 기도는 찬송과 감사, 자백, 간구 등으로 엮어 지는데 전능자가 아니시면 어떻게 찬송의 대상이 되며, 감사를 드리며, 자백과 간구를 할 수 있겠는가? 혹시 한다하더라도 전능하신 하나님 외에 그 누구도 그 무엇도 절대로 찬송과 감사, 자백과 간구의 대상이 될 수 없다.

혹자들은 마리아나 베드로 또는 불상이나 조상의 영들을 기도의 대상으로 삼는 자들이 있다. 그러나 이 모든 것들은 하나님의 피조물에 불과한 무능한 존재들이다. 무능한 어린 아이에게 나의 사업을 도와 달라는 간청이나 찬송과 감사가 가능하겠는가? 누구나 자신의 소원을 요청 할 때는 불가능자에게 요청하지 않고 가능자에게 요청한다는 것은 당연한 것이 아니겠는가?

하나님께서 전능하시다는 것은 능력이 온전하시다는 뜻으로서 모든 능력이 하나님의 것이라는 의미를 담고 있다. 그럼으로 만사가 하나님의 기쁘신 뜻에 의하여 하나님의 전적인 능력으로만 이루어진는 것이다. 그렇기 때문에 기독교가 온 우주 만물을 당신의 기쁘신 뜻대로 주관하시는 전능하신 하나님을 기도의 절대 대상으로 삼는 것은 너무도 당연한 일이다.

2) 아버지이신 하나님께 드린다.

하나님께서는 아들의 기도만을 들어 주신다. (마7:7-11 구하라 그러면 너희에게 주실 것이요, 찾으라 그러면 찾을 것이요, 문을 두드리라 그러면 너희에게 열릴 것이니 구하는 이마다 얻을 것이요, 찾는 이가 찾을 것이요, 두드리는 이에게 열릴 것이니라. 너희 중에 누가 아들이 떡을 달라 하면 돌을 주며 생선을 달라 하면 뱀을 줄 사람이 있겠느냐. 너희가 악한 자라도 좋은 것으로 자식에게 줄줄 알거든 하물며 하늘에 계신 너희 아버지께서 구하는 자에게 좋은 것으로 주시지 않겠느냐.)

요한복음 17장에 기록된 예수님의 기도 내용을 보면 하나님을 아버지로,예수님 자신을 아들로 호칭하면서 기도를 드린 것을 볼 수 있다.

아버지 하나님께서 기도의 대상이 되시는 것은 “내 것은 다 아버지의 것이요 아버지의 것은 내 것 이온데....(요17:10)”라는 원리에서 이해되는 진리이다. 아버지와 아들과의 관계는 사랑을 하는 자와 사랑을 받는 자의 관계요, 주는 자와 주는 것을 받는 자 와의 관계이다. 그러므로 하나님의 자녀인 성도는 아버지이신 하나님을 기도의 대상으로 삼는 것이다. 아버지의 것과 아들의 것이 따로 있는 것이 아니고 아버지의 것이 곧 아들의 것이기 때문에 하나님의 아들 예수 그리스도와 연합이 되어 양자의 명분을 얻은 성도가 아버지 되신 하나님께 예수의 이름으로 기도를 드리는 것은 너무도 당연한 것이다.

결국 기독교의 참된 기도는 천지와 만물의 주인이 되시며 주관자가 되시는 하나님과 구속받은 성도들의 아버지가 되시는 하나님을 기도의 대상으로 삼고 있는 것이다. 그것은 하나님만이 예수님의 이름으로 드리는 성도들의 기도를 들어 주실 수 있는 능력이 있으신 분이시며 들어 주셔야 하는 관계를 맺고 계신 분이시기 때문이다.

5. 기도의 내용(內容)

혹자들은 하나님께 무슨 내용의 기도이든지 열심히 오랫동안 드리기만 하면 응답해 주시는 줄로 생각하는 이들이 있다. 그래서 기도가 만사를 자기의 소원대로 성취하는 비법인 양 생각하고 올바르지 못한 기도에 몰두하는 자들을 흔히 보게 된다.

그러나 기독교의 기도는 그것이 아니다. 예수님께서는 마태복음 6장에서 제자들에게 구체적인 기도의 내용을 가르치셨다. 물론 앞에서도 언급했지만 찬송과 감사, 자백과 간구가 기도의 내용이다. 여기서 언급하고자 하는 것은 구체적인 내용보다는 내용의 근본 문제를 취급하려고 한다.

1) 하나님의 뜻을 구한다.

예수님께서 겟세마네 동산에서 “나의 원대로 마옵시고 아버지의 원대로 하옵소서(마26:39)” 라고 기도하셨고 제자들에게 가르친 기도 내용 중에도 “뜻이 하늘에서 이룬 것 같이 땅에서도 이루어지이다.(마6:10)”라고 하셨다. 모든 만사가 하나님의 정하신 뜻에 의하여 성취되어 가는데 감히 누구의 뜻이 첨가될 수 있단 말인가? 야고보에서도 정욕으로 쓰려고 잘못 구하면 얻지 못한다고 가르치고 있다. (약4:2-3 너희가 욕심을 내어도 얻지 못하고 살인하여 시기하여도 능히취하지 못하나니 너희가 다투어 싸우는도다. 너희가 얻지 못함은 구하지 아니함이요, 구하여도 받지 못함은 정욕으로 쓰려고 잘못 구함이니라.) 성도는 마땅히 내 뜻은 무너지고 하나님의 뜻이 이루어지기를 기도해야 한다.

혹자는 반문하기를, 그렇다면 기도할 필요가 없지 않느냐고 할 것이다. 그러나 하나님께서는 자기의 기쁘신 뜻을 위하여 우리 속에 소원을 두셔서 하나님의 뜻을 구하게 해 주시는 것이다. (빌2:13 너희 안에서 행하시는 이는 하나님이시니 자기의 기쁘신 뜻을 위하여 너희로 소원을 두고 행하게 하시나니) 다시 말하면, 하나님께서 성도들에게 기도할 마음을 주시고 소원을 주셔서 기도하게 하신다. 그래서 모든 일이 하나님의 뜻대로 되어지는 줄을 우리로 알게 하시는 것이다.

우리는 성경에서 성도들의 기도로 인하여 하나님께서 뜻을 돌이키셨다는 기록을 자주 보게 된다. 백성을 위한 모세의 기도, 히스기야의 기도, 다윗의 기도 등등의 경우이다. 그러나 이 모든 내용들은 자세히 알고 보면 모두가 본래 하나님께서 작정하신 뜻대로 이루신 것임을 알 수 있다. 히스기야의 기도는 하나님의 본래의 작정하신 뜻대로 다윗의 왕조를 잇게 하시려고 히스기야의 아들 므낫세가 출생하여 자라기까지 히스기야의 생명을 십 오년 동안 연장시켜 주신 것이다.

그러므로 하나님께서 성도들의 기도를 들으시고 뜻을 돌이키셨다고 하는 것은 하나님의 근본 뜻을 돌이키셨다는 것이 아니고 섭리 과정에서 성도들로 하여금 하나님의 뜻을 깨닫게 하시려는 한 방법을 말하는 것이다.

2) 하나님의 약속을 구한다.

하나님의 약속들은 성도들이 하나님께 드려야 할 성경이 가르치는 올바른 기도의 내용이다. 구약시대에 야곱, 모세, 다윗, 히스기야 등 유명한 선지자들의 기도가 모두 다 하나님의 약속들을 구하고 있다는 사실에 주목을 해야 한다.

신약에 있어서도 예수님께서 가르치신 기도 내용이 모두 하나님의 약속에 근거하고 있다. 예수님께서 “너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라 (마6:23)”고 한 말씀은 조금 앞에서 가르치신 주님의 기도 내용의 요약이다. 하나님의 거룩한 영광, 천국의 내림, 뜻이 땅에서 이룰 것, 일용할 양식, 죄 용서, 악에서의 구출 등을 구하는 것은 바로 하나님의 나라와 하나님의 의를 구하는 것이며 이 모든 것들은 이미 우리에게 약속되어 있는 사실들임을 기억해야 한다.

그러므로 참된 기도는 하나님의 뜻에 의하여 이미 약속된 것들을 그 내용으로 삼아야 하는 것이며 그와 같은 내용으로 드린 기도는 반드시 응답이 되어 이루어지는 것이다. (마21:22 너희가 기도할 때에 무엇이든지 믿고 구하는 것은 다 받으리라 하시니라) (마7:7-8 구하라 그러면 너희에게 주실 것이요 찾으라 그러면 찾을 것이요 문을 두드리는 이에게 열릴 것이니라.) (마18:19 진실로 다시 너희에게 이르노니 너희 중에 두 사람이 땅에서 합심하여 무엇이든지 구하면 하늘에 계신 내 아버지께서 저희를 위하여 이루게 하시리라.) (요16:23 그 날에 너희가 아무 것도 내게 묻지 아니하리라, 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 너희가 무엇이든지 아버지께 구하는 것을 내 이름으로 주시리라.)

마가복음 11장 24절에 보면, 예수께서 제자들에게 무엇이든지 기도하고 구하는 것은 받은 줄로 믿으라고 하신 말씀이 있다. 이 내용에서 받은 줄로 믿는다는 말은 하나님의 약속에 근거하는 말이다. 믿음은 하나님의 약속에서 나온다. 그러므로 구한 것을 받은 줄로 믿는다는 것은 하나님의 약속을 구했을 때에 만이 가능한 것이다.

누가복음 11장 1절 이하에 보면, 예수께서 제자들에게 기도를 가르쳐 주시고 기도하라는 것을 벗의 비유를 들어서 교훈하신 내용이 있다. 이 내용은 하나님께서 구하는 자에게 약속하신 성령을 주실 것을 말씀해 주신 것이다. 그리고 18장 1절 이하에 보면, 예수께서 제자들에게 불의한 재판관의 비유로 기도 할 것을 가르쳐 주신 내용이 나온다. 이 내용 역시 예수께서 제자들에게 약속하신 재림이 반드시 이루어질 것이니까 기도하라는 뜻으로 교훈하신 말씀인 것이다.

대부분의 신자들은 무엇이든지 하나님께 정성을 다해 오랫동안 계속해서 간절히 기도만 하면 다 이루어진다고 알고 있다. 이것은 분명히 잘 못 알고 있는 것이다. 하나님의 뜻이나 약속된 것이 아닌 것은 아무리 기도를 열심히, 정성을 다해 드린다 할지라고 절대로 이루어질 수가 없는 것이다. 따라서 기독교의 바른 기도의 내용은 어디까지나 하나님의 만세전의 정하신 뜻에 따라 우리에게 약속된 것들임을 알 수 있다.

결국, 기독교적인 바른 기도란 그리스도의 공로로 자녀 된 자들이 전능하신 하나님 아버지께 약속된 뜻을 구하는 것이다.

출처 : 내 사랑 중국 ♡ MyLoveChina

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